آیوروید ہندوستانی بر صغیر کا ایک قدیم طبی نظام ہے۔ ایسا مانا جاتا ہے کہ یہ نظام ہندوستان میں 5000 سال پہلے پَیدا ہوا تھا۔ لفظ آیوروید دو سنسکرِت الفاظ ' آیوش ' جِس کا معنی زندگی ہے اَور ' وید ' جِس کا معنی ' سائنس ' ہے، سے مِلکر بنا ہے ' اِس لئے اِس کا لغوی معنی ہے ' زندگی کی سائنس'۔ دیگر ادویاتی نظاموں کے برعکس، آیوروید بیماریوں کے علاج کے بجائے صحتی طرز زندگی پر زیادہ دھیان مرکوز کرتا ہے۔ آیوروید کا اہم نظریہ یہ ہے کہ وہ علاج شدہ ہونے کے عمل کو ذاتی بناتا ہے۔
آیوروید کے مُطابق انسانی جسم چار بنیادی عناصر سے مل کر بنا ہے- دوش(مرض)، دھاتو(دھات)، مَل(آلودگی) اَور اگنی(آگ)۔ آیوروید میں جسم کی اِن بُنیادی باتوں کی بےشمار اہمیت ہے۔ اِن کو 'بنیادی اصول' یا آیورویدی علاج کے 'بنیادی اصول' کہا جاتا ہے۔
دوشوں(مرض) کے تین اہم اصول ہیں وات، پِت اَور کف، جو ایک ساتھ بدہضمی اَور خلیہ یا جسم کی تمام تجمعی طبعی اور کیمیائی تبدیلی کو منظّم اَور منضبط کرتے ہیں۔ اِن تین دوشوں(مرض) کا اہم کام ہے پُورے جسم میں ہضم شدہ اشیائےخوردنی مادوں کے اِستحالہ کو لے جانا، جو جسم کے نسائج کو تیار کرنے میں مدد کرتا ہے۔ اِن دوشوں(مرض) میں کوئی بھی خرابی بیماری کا سبب بنتی ہے۔
جو جسم کو طاقت دیتا ہے، اُس کی شکل میں دھات کی وضاحت کر سکتے ہیں۔ جسم میں سات نسائجی نظام ہوتے ہیں۔ وہ ہیں رَس(پلازمہ)، رَکت(خون)، مانس(پٹھہ)، مید(چربی)، استھی(ہڈی)، مَجّا(ہڈیوں کا گودا) اَور شُکر(تولیدی خلیہ) جو حسب ترتیب پلازما، خون، چربیدار نسائج، ہڈی، ہڈیوں کا گودا اَور منی کی نمائندگی کرتے ہیں۔ دھاتیں جسم کو صرف بُنیادی غذائیت فراہم کرتی ہیں۔ اَور یہ دماغ کی ترقی اَور ساخت میں مدد کرتی ہے۔
مَل(آلودگی) کا معنی ہے فضلہ مصنوعات یا گندگی۔ یہ جسم کی تِکڑی یعنی دوشوں(مرض) اَور دھات میں تِیسرا ہے۔ مَل(آلودگی) کی تین خاص قسمیں ہیں، جیسے مَل(پاخانہ)، موتر(پیشاب) اَور پسینہ۔ مَل(آلودگی) بنیادی طور پر جسم کے فضلہ مصنوعات ہیں لہذا شخص کو معقول صحت بنائے رکھنے کے لئے ان کا جسم سے مناسب اخراج ضروری ہے۔ مَل(آلودگی) کے دو اہم پہلو ہیں یعنی مَل (پاخانہ) اَور کِتّ(رطوبت)۔ مَل (پاخانہ) جسم کے فضلہ مصنوعات کے بارے میں ہے جبکہ کِتّ(رطوبت) دھات کے سبھی فضلہ مصنوعات کے بارے میں ہے۔
جسم کی استحالی اَور عمل انہضام سرگرمی کی تمام قسمیں جسم کی نامیاتی آگ کی مدد سے ہوتی ہیں جِس کو آگ کہا جاتا ہے۔ آگ کو خوردنی اشیا نالی، جگر اَور بافتی خلیات میں موجود اینجائم کی شکل میں کہا جا سکتا ہے۔
آیوروید میں زندگی کی تصور جسم، حواس، دل اَور روح کے گروپ کی شکل میں ہے۔ زندہ شخص تین ہیومرس (وات، پِتّ اَور کف)، سات بُنیادی بافتوں (رَس(پلازمہ)، رَکت(خون)، مانس(پٹھہ)، مید(چربی)، استھی(ہڈی)، مَجّا(ہڈیوں کا گودا) اَور شُکر(تولیدی خلیہ)) اَور جسم کے فضلہ مصنوعات جیسے پاخانہ، پیشاب، اَور پسینہ کا ایک گروہ ہے۔ اس طرح کُل جسمانی سانچے میں ہیومرس، بافت اَور جسم کے فضلہ مصنوعات شامِل ہیں۔ اِس جسمانی سانچے اَور اُس کے اجزاء کے اضافہ اَور تنزل کھانے کے اِرد گِرد گھومتی ہے جو ہیومرس، بافتوں، اَور فضلہ میں عمل درآمد کیا جاتا ہے۔ کھانا اندر لینے، اُس کے ہضم، جذب، انجذاب کرنے اَور تحول کی صحت اَور بیماری میں ایک باہمی عمل ہوتا ہے جو نفسیاتی میکانزم اَور حیاتی آگ (اگنی) سے کافی حد تک متاثر ہوتی ہیں۔
آیوروید میں تشخیص مرض ہمیشہ مریض میں مجموعی طور پر کیا جاتا ہے۔ معالج مریض کی اندرونی جسمانی خصوصیات اَور ذہنی مزاج کو احتیاط سے نوٹ کرتا ہے۔ وہ دیگر عناصر، جیسے متاثر جسمانی بافت، ہیومرس، جِس مقام پر بیماری واقعہ ہے، مریض کی مزاحمت اَور زندگی طاقت، اُس کا روزانہ کا معمول زندگی، غذا کی عادتوں، مطبی حالات کی سنجیدگی، ہضم کی حالت اَور اُس کی ذاتی، سماجی اقتصادی اَور ماحولیاتی حالات کی تفصیل کا بھی مطالعہ کرتا ہے۔ تشخیصی مرض میں درج ذیل جائزہ بھی شامِل ہیں :
بُنیادی طبی نقطہٴ نظر ہے، کہ صحیح علاج واحد وہی ہوتا ہے جو صحت فراہم کرتا ہے، اَور جو شخص ہمیں صحت مند بناتا ہے صرف وہی سب سے اچھا معالج ہے۔ یہ آیوروید کے اہم مقاصد کا خلاصہ عکاسی کرتا ہے یعنی صحت کا رکھ رکھاؤ اَور اُس کو بڑھاوا دینا، بیماری کی حفاظت اَور بیماری کا علاج۔
بیماری کے علاج میں شامِل ہیں پنچ کرم نظاموں کے ذریعے جسمانی سانچے یا اُس کے اجزاء میں سے کِسی کے بھی عدم توازن کے عامِل سے بچنا اَور جسمانی توازن بہال کرنے اَور مستقبل میں بیماری کی تکرار کو کم کرنے کے لئے جسمانی نظام کو مضبوت بنانے کے لئے دواؤں، لائق خوردنی اشیا، حرکت کا استعمال کرنا۔
عام طور پر علاج کے اقدامات میں شامِل ہوتی ہیں دوائیں، مخصوص خوردنی اشیا اَور سرگرمیوں کا مقررہ روزمرہ۔ اِن تین اقدامات کا استعمال دو طریقوں سے کیا جاتا ہے۔ علاج کے ایک نقطہٴ نظر میں تین اقدام بیماری کے اصل عناصر اَور بیماری کی مختلف توضیحات کا علاج کرتے ہیں۔ دُوسرے نقطہٴ نظر میں دوا، خوردنی اشیا، اَور حرکت کے یہی تین اقدام بیماری کے اصل عناصر اَور بیماری عمل کے مانِند اثر ڈالنے پر زیر ہدف ہوتے ہیں۔ طبی نقطہٴ نظر کے اِن دو اقسام کو حسب ترتیب برعکس اَور برخلاف اثر کے علاج کے طور پر جانا جاتا ہے۔
علاج کے کامیاب کاروائی کے لئے چار چیزیں ضروری ہیں۔ یہ ہیں :
اہمیت کے سِلسِلے میں معالج پَہلے آتا ہے۔ اُس کے پاس تکنیکی فن، سائنسی علم، پاکیزگی اَور انسان کے بارے میں سمجھ ہونی چاہئے۔ معالج کو اپنے علم کا استعمال خاکساری، عقل مندی کے ساتھ اَور انسانیت کی خدمت میں کرنا چاہئے۔ اہمیت کے سِلسِلے میں آگے آتے ہیں کھانا اَور دوائیں۔ یہ اعلی معیار والے ہونے چاہئے، جِن کا تَفْصِیلی استعمال ہو اَور حمایت یافتہ عمل کے مُطابق اُگائی اَور عمل درآمد کیا جانا چاہئے اَور مناسب طورپر میسّر ہونی چاہئے۔ ہر کامیاب علاج کے تِیسرے جزو کے طور پر نرسِنگ عملہ کا کردار ہے جِن کو نرسِنگ کا اَچھا علم ہونا چاہئے، اپنے فن کی مہارت کو جانتے ہوں اَور شفیق، ہمدردی، عقل مند، صاف اَور صحت بخش اَور با وسیلہ ہونا چاہئے۔ چَوتھا جزو مریض خود ہوتا ہے جِس نے معالج کی ہدایت کے عمل کرنے کے لئے مددگار اَور فرمانبردار ہونا چاہئے، بیماریوں کی وضاحت کرنے میں قابل ہونا چاہئے اَور علاج کے لئے جو بھی ضروری ہو، فراہم کرنے میں اہل ہونا چاہئے۔
آیوروید نے واردات کے حصوں اَور اُن کے واقع ہونے کی بہت وضاحتی تجزیاتی تفصیل تیار کی ہے کیونکہ بیماری کے عناصر اُس کے آخری ظہور سے پہلے شروع ہو جاتے ہیں۔ یہ اِس نظام کو پوشیدہ علامات واضح ہونے سے بہت پہلے بیماری کی مُمکِنہ شروعات جاننے کا ایک فاضل نفع دیتا ہے۔ یہ علاج کے اِس طریقے کو پیشگی میں مناسب اَور موثر قدم اُٹھاکر تولیدی مرض میں آگے کی ترقی کو روکنے کے لئے بیماری پر شروعات کے ابتدائی مرحلے میں رکاوٹ لگانے کے لئے لائق دافع امراض قدم اُٹھانے کے ذریعے اِس کی احتیاطی کردار کو بڑھاتا ہے۔
بیماری کے علاج کو موٹے طور پر اس طرح درجہ بند کیا جا سکتا ہے
طہارتی علاج جسمانی اَور ذہنی بیماریوں کے متاثر عناصر کو ہٹانے پر مرکوز ہوتا ہے۔ عمل میں اندرونی اَور باہری پاکیزگیاں شامِل ہیں۔ عام علاجوں میں شامِل ہیں پنچ کرم (دواؤں سے عمل انگیز الٹی، مسہل، تیل اینیما، کاڑھا اینیما اَور ناک سے دوائیں دینا)، ثابِق پنچ کرم عمل (باہری اَور اندرونی تیل کا علاج اَور متاثر پسینا)۔ پنچ کرم علاج تحولی انتظام پر مرکوز ہوتا ہے۔ یہ طبی فائدہ فراہم کرنے کے علاوہ ضروری تطہیری اثرات فراہم کرتا ہے۔ یہ علاج اعصابی خرابیوں، عضلی استخوان کی بیماری کی حالت، کچھ نبض یا اعصابی- عروقی حالات، سانس کی بیماریوں، تحولی اَور انحطاطی خرابیوں میں خصوصی طور پر مفید ہے۔
تَخفیفی علاج میں بِگڑے ہیومرس (دوشوں) کا امتناع شامِل ہے۔ وہ عمل جِس کے ذریعے بِگڑے ہیومرس دیگر دےہدرو میں عدم توازن پیدا کئے بغیر عام حالت میں لَوٹ آتا ہے، تخفیف کے طور پر جانی جاتی ہے۔ یہ علاج بھوک آور، ہاضم، کثرت، اَور دھوپ اَور تازی ہَوا لینے وغیرہ کے ذریعے حاصل ہوتا ہے۔ علاج کی اِس شکل میں، پیلِیٹِو اَور نیند کی دوا کا استعمال کیا جاتا ہے۔
نظام غذا میں خوردنی اشیا، سرگرمی، اشارہ اَور جذباتی حالت کی علامت اَور معکوس علامت شامِل ہیں۔ اِس کو دافع امراض اقدامات کے اثر کو بڑھانے اَور عوارض عمل میں رکاوٹ ڈالنے کی نظر سے کیا جاتا ہے۔ غذا سے متعلق کئے جانے اَور نہ کئے جانے والی باتوں پر بافتوں کی طاقت کو متعین کرنے کے مقصد سے آگ کو پرجوش کرنے اَور ہضم کی تقلید اَور کھانے کے انجذاب پر زور دیا جاتا ہے۔
تشخیصی پرہیز مریض کی غذا اَور طرزِ زندگی میں معلوم بیماری عوامل سے بچنا ہے۔ اِس میں بیماری کے باہر اُبھارنے یا بڑھانے والے عوامل سے بچنا بھی شامِل ہے۔
نَفسیاتی علاج بنیادی طور پر ذہنی گڑبڑی کے علاقہ کے ساتھ متعلقہ ہے۔ اِس میں دماغ کو نامکمل اشیاء کی رکاوٹ اَور حمت، یادداشت اَور مستقل مزاجی تیار کرنا شامِل ہے۔ آیوروید میں نفسیات اَور نفسیاتی سائنس کا مطالعہ بڑے پیمانے پر تیار کیا گیا ہے اَور دماغی خرابیوں کے علاج میں نقطہٴ نظر کی ایک تَفْصِیلی سریز ہے۔
کیمیائی علاج طاقت اَور قوت حیات کو بڑھاوا دینے سے متعلق ہے۔ اِس علاج کے فوائد کو جسم کے سانچے کے اتحاد، یادداشت کو بڑھاوا، عقل، بیماری کے خلاف مزاحمتی صلاحیت، جوانی کی حالت کا تحفظ، چمک، رنگ اَور جسم اَور حواس کی بہترین طاقت کے رکھ رکھاؤ کو بڑھاوا دینے کا کریڈِٹ دیا جاتا ہے۔ جسم کے بافتوں کے وقت ثابِق تخفیف سے حفاظت اَور ایک شخص کی کُل صحتی مواد کو بڑھاوا دینے میں کیمیائی علاجی کردار نِبھاتی ہے۔
آیوروید میں علاج کے طور پر غذا کے دستورالعمل کی بَڑی اہمیت ہے۔ ایسا اس لئے ہے کہ اِس میں انسان جسم کو کھانے کی مصنوعات کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ ایک شخص کی دماغی اَور روحانی ترقی کے ساتھ ساتھ اُس کی عادت اُس کے ذریعے لئے گئے کھانے کی خوبی سے متاثر ہوتی ہے۔ انسان جسم میں کھانا پَہلے کَیل یا رس میں تبدیل ہو جاتا ہے اور پھر آگے کے تریقہ کاروں سے اُس کا خون، عضلہ، چربی، ہڈی، ہڈیوں کا گودا، ولادتی عناصر اَور اوجس میں منتقلی شامِل ہے۔ اس طرح، کھانا تمام تحول تبدیلیوں اَور زندگی کی سرگرمیوں کے لئے بُنیادی ہے۔ کھانے میں غذائی اجزاء کی کمی یا کھانے کا غیر مناسب تبدیلی مختلف قسم کی بیماری کی حالات میں تبدیل ہوتی ہے۔
آیوروید کا پوسٹ گریجوئیشن پڑھائی اَور تحقیقی ادارہ، جام نگر (گُجرات)، گُجرات آیُروید یونیورسٹی کا جزو، آیوروید کے لئے سب سے پُرانا پوسٹ گریجوئیشن پڑھائی اَور تحقیقی مرکز ہے۔
آیوش محکمہ، وزرات صحت اَور خاندانی فلاح و بہبود، حکومتِ حند
Last Modified : 1/20/2020