ہوم / صحت / آیوش / قدرتی علاج
شیئر
Views
  • صوبہ Open for Edit

قدرتی علاج

قدرتی علاج عمل سالوں سے چلی آ رہی ہے اور اپنے خاص اصولوں، جیسے جسمانی، دماغی، اخلاقی اور روحانی عمل کے ساتھ آدمیؤں کا علاج کرتی ہے۔ اس عمل کے مطابق انسان کی صحت میں حوصلہ افزائی، بیماریوں سے لڑنے کی قوت اور اپنا علاج کرنے کا قوی امکان ہوتاہے۔

قدرتی علاج کی تعریف

قدرتی علاج، یہ ایک ایسا انوکھا عمل ہے جس میں زندگی کے جسمانی، دماغی، اخلاقی اور روحانی سطحوں کے مخترع اصولوں کے ساتھ آدمی کے نیک نیتی کی تعمیر ہوتی ہے۔ اس میں صحت کی حوصلہ افزائی، بیماری مانع اور اصلاحی کے ساتھ ساتھ پھر سے مضبوطی عطا کرنے کی بھی اپار امکان ہیں۔
برٹش نےچروپیتھک تنظیم کے اعلامیہ کے مطابق، " قدرتی علاج  ایک ایساعمل ہے جو جسم کے اندر اہم  معالج طاقت کے وجود کو تسلیم دیتی ہے۔ " لہذا یہ انسانی عمل سے بیماریوں کی وجہ سے دور کرنے کے لئے یعنی بیماری ٹھیک کرنے کے لئے انسانی جسم سے نامطلوب اور فارع معاملات کو باہر نکال‌کر زہردار مادوں کو نکال‌کر انسانی عمل کی مدد کی وکالت کرتی ہے۔

قدرتی علاج کی خاص صفات

قدرتی علاج کی خاص صفات ہیں

  1. تمام بیماریوں، ان کی وجہ سے اور علاج ایک ہیں۔ دردناک اور ماحولیاتی حالت کو چھوڑ‌کر، تمام بیماریوں کا سبب ایک ہے یعنی جسم میں بیماری عامل مادے کا یکجا ہونا۔ تمام بیماریوں کا علاج جسم سے بیماری عامل مادے کا انسداد ہے۔
  2. بیماری کا ابتدائی سبب بیماری عامل مادے کا یکجا ہے۔ جرثومہ اور وائرس جسم میں داخلہ کر تبھی زندہ رہتے ہیں جب بیماری عامل مادے کا یکجا ہو اور ان کی ترقی کے لئے ایک مناسب ماحول جسم میں قائم شدہ ہوا ہو۔ اس لئے بیماری کا اصل سبب بیماری عامل مادہ ہے اور جرثومہ ثانوی سبب بنتے ہیں۔
  3. سنگین بیماریاں جسم کے ذریعے ذاتی علاج کی کوشش ہوتی ہیں۔ اس لئے وہ ہماری دوست ہیں، دشمن نہیں۔ پرانے بیماری، سنگین بیماریوں کے غلط علاج اور روک کا نتیجہ ہیں۔
  4. قدرت سب سے بڑا مرہم لگانے والی ہے۔ انسانی جسم میں خود ہی بیماریوں سے خود کو بچانے کی طاقت ہے اور علیل ہونے پر صحت دوبارہ حاصل کر لیتی ہے۔
  5. قدرتی علاج میں صرف بیماری ہی نہیں بلکہ مریض کے پورے جسم پر اثر ہوکر وہ دوبارہ سے نئی قوت حاصل کرتا ہے۔
  6. قدرتی علاج کے ذریعے پرانی بیماریوں سے متاثر مریض کو بھی نسبتاً کم وقت میں بخیروخوبی علاج کیا جاتا ہے۔
  7. قدرت کے علاج میں دبے ہوئے بیماریوں کو سطح پر لایا جاتا ہے اور دائمی شکل سے ہٹا دیا جاتا ہے۔
  8. قدرتی علاج ایک ہی وقت میں تمام طرح کے پہلو جیسے جسمانی، دماغی، سماجی اور روحانی،  علاج کرتی ہے۔
  9. قدرتی علاج جسم کو تمام طور پر علاج کرتی ہے۔
  10. قدرتی علاج کے مطابق، " صرف کھانا ہی علاج ہے "، کوئی باہری دواؤں کا استعمال نہیں کیا جاتا ہے۔
  11. خود کے روحانی اعتماد کے مطابق گزارش کرنا علاج کا ایک اہم حصہ ہے۔

خوراک علاج

اس تھراپی کے مطابق، کھانا قدرتی طور پر لیا جانا چاہئیے۔ تازہ موسمی پھل، تازی ہری پتّےدار سبزیاں اور انکرت کھانا بہت ہی فائدہ مند ہیں۔ یہ خوردنی اشیا موٹے طور پر تین قسم میں منقسم ہیں جو اس طرح ہیں :

  1. ایلمنیٹو (نکالا جانا کے لئے) خوردنی اشیا : سیال لیمو، سائٹرک رس، نرم ناریل کا پانی، نباتات سوپ، چھاچھ، گیہوں کی گھاس کا رس وغیرہ۔
  2. خوش کن خوردنی اشیا : پھل، سلاد، ابلی ہوئی / تبخیر شدہ سبزیاں، کلی، سبزی کی چٹنی وغیرہ
  3. مخترع خوردنی اشیا : مقوی آٹا، خام چاول، تھوڑی سی دالیں، کلی، دہی وغیرہ

ترش ہونے کے ناطے، یہ خوردنی اشیا صحت میں اصلاح کرنے میں، جسم کی صفائی اور بیماری کے لئے حفاظت کے تحقیقی نظریہ میں مدد کرتے ہیں۔ اس لحاظ سے کھانے کا مناسب امتزاج ضروری ہے۔ صحت کو بنائے رکھنے کے لئے ہمارا کھانا 20 % ترش اور 80 %کھٹاہونا چاہئیے۔ اچھی صحت چاہنے والے کسی بھی آدمی کے لئے متوازن کھانا  ضروری ہے۔ قدرتی علاج میں کھانے کو دواکی شکل میں مانا جاتا ہے۔

 

روزہ علاج

روزہ (فاسٹ) بنیادی طور پر بالار ادہ کچھ معیّنہ مدت کے لئے کچھ یا تمام کھانا، مشروب، یا دونوں سے پرہیز کرنا ہے۔ یہ لفظ پرانی انگریزی سے پیدا شدہ ' فیسٹن ' سے نکلا ہے جس کا مطلب ہے، روزہ کرنا، دیکھنا اور سخت ہونا۔ سنسکرت میں ' عہد ' کا معنی ہے ' مضبوط عہد ' اور ' روزہ ' کا معنی ہے ' خدا کے پاس '۔ روزہ کامل ہو سکتا ہے، کم اور لمبے وقت تک کا ہو سکتا یا یہ کچھ مدت میں رک رک کر ہو سکتا ہے۔ صحت کے تحفظ کے لئے  روزہ علاج کا اہم ذریعہ ہے۔ روزے میں، دماغی تیاری ایک ضروری ثابق شرط ہے۔ لمبے وقت کا روزہ صرف ایک قابل قدرتی معالج کی نگرانی کے تحت کیا جانا چاہئیے۔
روزے کی مہلت مریض کی عمر، بیماری کی قدرت اور پہلے سے استعمال کی گئی دواؤں کی قسم پر منحصر کرتا ہے۔ کبھی کبھی کچھ وقت دو یا تین دن کے روزے کی ایک سلسلہ شروع کرنے اور آہستہ آہستہ ایک یا دو دن سے ہرایک روزے کی مہلت بڑھانے کی صلاح دی جاتی ہے۔ روزہ کر رہے مریض کو کوئی نقصان نہیں ہوگا بشرطیکہ وہ آرام کرنا اور دیکھ بھال کسی مناسب پیشہ ور کے تحت کر رہا ہو۔
روزہ پانی، رس، یا کچّی سبزیوں کے رس کے ساتھ ہو سکتا ہے۔ سب سے اچّھی، صحیح اور سب سے اثردار تدبیر لیمو کے رس سے روزہ ہے۔ روزے کے دوران جسم جما ضائع کی بھاری مقدار کو جلاکر نکالتا ہے۔ ہم ترش رس پی‌کے اس صفائی کی عمل میں مدد کر سکتے ہیں۔ رس میں شکر دل کو مضبوط کرتی ہے، اس لئے رس کے ذریعے روزہ، اس کا سب سے اچھا طریقہ ہے۔ تمام رس، پینے سے فوراً پہلے تازہ پھل سے تیار کئے جانے چاہئیے۔ ڈبّا بند یا جمے ہوئے رس کا استعمال نہیں کیا جانا چاہئیے۔ ایک احتیاطی تدبیر ہے، جو روزے کے تمام معاملات میں کیا جانا چاہئیے، انیما کے ذریعے روزے کی شروعات میں آنت کو پوری طرح خالی کرنا تاکہ مریض کو گیس یا حصہ جسم میں توازن ضائع سے پیدا شدہ متعفن مادے سے پریشانی نہیں ہو۔ روزے کی مہلت کے دوران انیما کم سے کم ہر دوسرے دن لیا جانا چاہئیے۔ تمام سیال مادہ استعمال لگ بھگ چھ سے آٹھ گلاس ہونا چاہئیے۔ روزے کے دوران جسم میں جمع شدہ زہر اور زہردار ضائع مادوں کو تباہ کرنے کے عمل میں بہت توانائی خرچ ہوتی ہے۔ اس لئے یہ بیشمار اہمیت کا ہے کہ روزے کے دوران مریض کو زیادہ سے زیادہ ممکن جسمانی اور دماغی آرام حاصل ہو۔
روزے کی کامیابی کافی حد تک اس پر منحصر کرتی ہے کہ اس کو کیسے توڑا جاتا ہے؟ روزہ توڑنے کے خاص اصول ہیں : ضرورت سےزیادہ نہ کھائیں، کھانے کو آہستہ آہستہ چباکر کھائیں اور عام خوردنی اشیا کے لئے باترتیب تبدیلی کے لئے کئی دن لگائیں۔

روزے کے جسمانی نفع اور اثر

تاریخ میں زیادہ_تر تہذیبوں کے معالج نے پراچین سے موجودہ وقت تک مختلف حالتوں کے لئے علاج کی شکل میں روزے کی سفارش کی ہے۔ حالانکہ پہلے کے مطالعے کا مطالعہ بنا سائنس داں عمل یا سمجھ‌کر کیا گیا تھا، وہ پھر بھی روزے کو ایک طبی ذریعہ کی شکل میں مستعمل کرنے کے بارے میں کہتے ہیں۔ پہلے کے مطالعہ جانور کے عمل پر منحصر تھے لیکن آج وہ جانور کے جسم فعل سائنس پر منحصر ہیں۔ اس مضمون میں ہم یہ خیال کرنے کی کوشش کریں‌گے کہ جسمانی اور عمل تکسید نفع کا بیان کرنے والے ادب کی جائزہ کے ذریعے روزہ لوگوں کی صحت کو بڑھاوا دینے میں کیسے اچھی طرح کارآمد ہو سکتا ہے۔ روزہ (کیلوری پر قابو اور رک رک کر روزہ) کے ذریعے حاصل جسمانی اثراثمار میں سب سے صدر درج ذیل ہیں : انسولین اثر پذیری میں اضافہ جس کے نتیجےمیں پلازما گلوکوج اور انسولین کثافت کی سطح میں کمی ہوتی ہے اور گلوکوج صبروتحمل میں اصلاح ہوتا ہے، آکسڈیٹو تناؤ کی سطح میں کمی جو پروٹینس، لپڈس اور ڈی این اے کو گھٹے ہوئے آکسڈیٹو نقصان کے ذریعے دکھائی جاتی ہے، گرمی، آکسیڈیٹو اور عمل تکسید تناؤ سمیت مختلف تناؤ کے احتجاج میں اضافہ اور حفاظت کام میں توسیع۔
سکل اور خلیاتی جسم فعل دونوں کیلوری کے ممنوع (سی آر) یا رک رک کر روزہ مشقوں (آئ آر) سے بہت متاثر ہوتی ہیں۔ سکل جسم فعل سائنس کے لحاظ سے بے شک جسم کی چربی اور وسیع پیمانے میں اہم کمی ہوتی ہے، جو ایک صحت مند دل عمل کو مدد دیتی ہے اور چکّر کی واردات کو کم کر دیتی ہے۔ دل کی حفاظت کے علاوہ جگر میں تناؤ کی کافی زیادہ صبروتحمل متاثر ہوتی جو ہومو سیپانس کا مربی کور ہے۔ کیٹون باڈی (جیسے جیسے ہائڈراکسبیہوٹائریٹ) کی طرح کے اختیاری توانائی گودام ہومو سیپانس کو زندگی کے علاوہ برداشت کرنے میں قابل بناتے ہیں۔ (ئنس) انسولین اور گلوکوج کی کافی بڑھی ہوئی اثر پذیری سے بےشمار اور نقصاندہ خون گلوکوج میں تخفیف ہوتی ہے اور ایک توانائی ماخذ کی شکل میں اس کا استعمال ہوتا ہے۔

مٹی (مٹی) سے علاج

مٹی علاج بہت آسان اور اثردار علاج کا ذریعہ ہے۔ اس کے لئے استعمال کی جانے والی مٹی صاف ہونی چاہئیے اور زمین کی سطح سے 3 سے 4 فٹ کی گہرائی سے لی جانی چاہئیے۔ مٹی میں پتھر کے حصے یا کیمْیاوی کھاد وغیرہ کا کوئی آلودگی نہیں ہونا چاہئیے۔
مٹی قدرت کے پانچ مادوں میں سے ایک ہے جس کے جسم کی صحت اور بیماری دونوں پر بہت اثر ہوتا ہے۔ مٹی کے استعمال کے نفع :

  1. اس کا کالا رنگ سورج کی گھوم‌کر تمام رنگ جذب شدہ کر ان کو جسم کو عطا کرتا ہے۔
  2. مٹی ایک لمبے تک نمی کو برقرار رکھتی ہے، جسم پر لیپ کرنے پر یہ ٹھنڈک عطا کرتی ہے۔
  3. اس کی شکل اور یکسانیت کو پانی ملاکر آسانی سے بدلا جا سکتا ہے۔
  4. یہ سستی اور آسانی سے میسّر ہوتی ہے۔


استعمال کرنے سے پہلے پتھر، گھاس بوندوں اور دیگر ناپاکی کو الگ کرنے کے لئے مٹی کو سکھانا، سفوف بنانا اور چھاننا چاہئیے۔

 

مقامی اطلاق کے لئے مٹی کا پیک

ایک پتلے، گیلا ململ کے کپڑے کو مٹی میں لتھ پتھ کر اور مریض کے پیٹ کی شکل کی بنیاد پر ایک پتلی اینٹ کی شکل میں اس کو بناکر، رکھیں۔ مٹی کے پیک کی درخواست کی مہلت 20 سے 30 منٹ ہے۔ ٹھنڈ کے موسم میں درخواست کرنے پر، مٹی کے پیک پر ایک کمبل ڈال دیں اور جسم کو بھی اچھی طرح سے ڈھک دیں۔

مٹی کے پیک کے فائدے

  1. پیٹ پر لگانے پر یہ تمام قسم کی بدہضمی کو دور کر دیتی ہے۔ یہ آنت کی گرمی کم کرنے اور پیرسٹالسس کو افزائش کرنے میں اثردار ہے۔
  2. کنجیسٹو سردرد میں سر ایک مٹی کے موٹے پیک کی درخواست کرنے پر درد سے فوراً راحت ملتی ہے۔ اس لئے جب ایک لمبے وقت تک ٹھنڈے درخواست کی ضرورت ہو، اس کی سفارش کی جاتی ہے۔
  3. آنکھوں پر پیک کی درخواست نےتْرشلیشملاشوتھ، نیتْرگولک کے ہیمریج، کھجلی، الرجی، جھکاٴو کے کم ہونے کے جرم جیسے قریب نظر اور دور اندیشی کی طرح بھولوں کے معاملات میں کارآمد ہے، اور خصوصی طور پر موتیابند میں، جس میں یہ نیتْرگولک کے تناؤ کو کم کرنے میں مدد کرتا ہے۔

چہرے کے لئے مٹی کا پیک

گیلی مٹی چہرے پر لگاکر 30 منٹ تک سوکھنے دیا جاتا ہے۔ یہ جلد کے رنگ میں اصلاح لانے اور منہاسوں کو ہٹانے اور جلد کی سوراخ کھولنے میں مددگار ہوتی ہے جو منہاسوں کے بیخ کنی میں مددگار ہے۔ یہ آنکھوں کے آس پاس کے کالے گھیرا کو دور کرنے میں بھی مددگار ہے۔ 30 منٹ کے بعد چہرہ ٹھنڈے پانی سے اچھی طرح سے دھویا جانا چاہئیے۔

مٹی سے غسل

مٹی مریض کو بیٹھنے یا لیٹنے کی حالت میں لگائی جا سکتی ہے۔ یہ چکر بڑھاکر اور جلد کے بافت کو سرگرم کر جلد کی حالت میں اصلاح کرنے میں مدد کرتی ہے۔ غسل کے دوران ٹھنڈ پکڑنے سے بچنے کے لئے احتیاط برتی جانی چاہئیے۔ بعد میں، مریض کو ٹھنڈے پانی کی روانی سے اچھی طرح دھویا جانا چاہئیے۔ اگر مریض ٹھنڈ محسوس کرتا ہے تو گرم پانی کا استعمال کیا جانا چاہئیے۔ اس کے بعد مریض کو فوراً سکھاکر ایک گرم بستر پر منتقل کر دیا جاتا ہے۔ مٹی سے غسل کی مہلت 45 سے 60 منٹ ہو سکتی ہے۔

مٹی سے غسل کے فائدے

  1. مٹی کے اثر نیا پن عطا کرنے، مستعدی اور سرگرمی دینے والے ہوتے ہیں۔
  2. زخموں اور جلد بیماریوں کے لئے، مٹی کی درخواست ہی صحیح قسم کی پٹی ہے۔
  3. مٹی سے علاج کا استعمال جسم کو ٹھنڈک دینے کے لئے کیا جاتا ہے۔
  4. یہ جسم کے زہردار مادوں کو مائع کر جذب شدہ کرتی ہے اور آخرکار ان کو جسم سے نکال دیتی ہے۔
  5. قبض، کشیدگی کی وجہ سے سر درد، بلند بلڈ پریشر، جلد وغیرہ جیسے مختلف بیماریوں میں مٹی کا بخیروخوبی استعمال کیا جاتا ہے۔
  6. گاندھی جی قبض سے چھٹکارا پانے کے لئے مٹی کے پیک کا استعمال کرتے تھے۔

آبی علاج

آبی علاج قدرتی علاج کی ایک شاخ ہے۔ یہ پانی کے مختلف شکلوں کا استعمال کر خرابیوں کا علاج ہے۔ پانی کے اطلاق کے یہ شکل بہت پرانے وقت سے مشق میں ہیں۔ گرم آبی علاج فاضل شکل سے درجۂ حرارت کے اثر کا استعمال، گرم اور ٹھنڈے غسل، سؤنا، پردہ وغیرہ میں اور اس کے تمام شکلوں ٹھوس، ترل، بخارات، برف اور بخارات، اندرونی اور بیرونی طور پر، میں استعمال کرتی ہے۔ آب بلاشبہ بیماری کے لئے تمام معالجاتی دلالوں میں سب سے قدیم ہے۔ اب اس مہان علاج ذریعہ کو منظم کر ایک سائنس کی شکل میں بنایا گیا ہے۔ ہائڈریٹک استعمال عام طور پر مختلف درجۂ حرارت پر دیا جاتا ہے، استعمال کے درجۂ حرارت نیچے فہرست میں دئے گئے ہیں :

سیلسیس

فارنہائٹ

درجۂ حرارت

حسب ترتیب

-1-13

30-55

بہت ٹھنڈا (برف کا استعمال)

1.

13-18

55-65

ٹھنڈا

2.

18-27

65-80

ٹھنڈا

3.

27-33

80-92

گنگنا

4.

33-37
(33-35)

92-98
(92-95)

گرم (ساحلی)

5.

37-40

98-104

گرم

6.

40 سے زیادہ

104 سے زیادہ

بہت گرم

7.

آب کا اثر اور استعمال

  1. صاف ٹھنڈے پانی سے ٹھیک طریقے سے غسل کرنا آبی علاج کا ایک بہترین شکل ہے۔ اس طرح کے غسل جلد کے تمام روم کھول‌کر جسم کو ہلکا اور تازہ بنا دیتے ہیں۔ ٹھنڈے غسل میں جسم کی تمام عمل اور عضلہ کو سرگرمی ملتی ہے اور غسل کے بعد خون کی گردش میں اصلاح ہوتی ہے۔ ندیوں، تالابوں، یا جھرنے میں خاص مواقع پر غسل کرنے کی پرانی روایت ایک طرح سے  آبی علاج کا قدرتی شکل ہی ہے۔
  2. یہ مطلوبہ حرارتی اور خود کار اثر پیدا شدہ کرنے کے لئے سب سے زیادہ لچیلا ذریعہ ہے اور ایک محدود علاقہ یا پورے جسم کی سطح پر لاگو کیا جا سکتا ہے۔
  3. یہ گرمی کو جذب شدہ کرنے میں قابل ہے اور بڑی مستعدی کے ساتھ گرمی باہر بھی پھینک دیتا ہے۔ اس لئے، یہ جسم سے فاضل گرمی باہر کرنے یا اس میں گرمی داخل کرنے کے لئے مستعمل کیا جا سکتا ہے۔ حالانکہ ٹھنڈا پانی کے استعمال کا خاص مقصد جسمانی گرمی کو نکال یا کم کرنا نہیں ہے، بلکہ کھو دی گئی گرمی کے مقابلے میں زیادہ گرمی پیدا شدہ کرنے کی اہم طاقت بڑھانے کا ہے۔
  4. ایک یونیورسل محلل ہونے کے ناطے، اس کا استعمال اندرونی، انیما یا کولونک آب پاشی یا پانی پینے کی شکل میں، یورک تیزاب، یوریا، نمک، بیشمار چینی، اور کئی دیگر خون اور اشیائےخوردنی کیمیا۔اکسیر جو کہ فضلہ مصنوعات ہیں، کے بیخ کنی میں بیشمار مدد کرتا ہے۔

یہ دھیان دیا جانا چاہئیے کہ ان طریقوں کے درست استعمال کے لئے اہم طاقت کا ایک مخصوص ضروری ہوتا ہے۔ جہاں طاقت بہت کم ہے، یہ بےمعنی ہیں۔ سنجیدہ حالتوں کی طرح اہم طاقت زیادہ ہوتی ہے اور اس لئے ضروری رد عمل میں ایک یقین ہوتا ہے۔ پرانے معاملات میں، جہاں اہم طاقت کم ہو، یہ غسل کم مفید ہوتے ہیں، لیکن ایسے معاملات میں پیک مفید ہوتے ہیں کیونکہ وہ اپنے استعمال میں تقابلی طور پر ہلکے ہوتے ہیں۔
علاج میں آب کا کئی شکلوں میں استعمال کیا جاتا ہے۔ علاج کے مختلف قسم ہیں :

  1. گیلی پٹی اور پلٹس
    • ٹھنڈی سیک : پیٹ کی ٹھنڈی سکائی
    • حرارتی سکائی : سینے کا پیک، پیٹ کا پیک، گیلا کمربند پیک، گلے کا پیک، گھٹنے کا پیک، اور پوری گیلی چادر کا پیک
    • گرم اور ٹھنڈی سکائی : سر، پھیپھڑے، گردہ، گیسٹرو جگر، پیڑو اور پیٹ کی گرم اور ٹھنڈی سکائی
  2. غسل
    • ہپ غسل ٹھنڈا، تٹستھ، گرم، Stiz غسل اور اختیاری ہپ غسل
    • ریڑھ کا غسل اور ریڑھ میں سپرے : ٹھنڈا، تٹستھ، گرم
    • پیر اور بازو غسل : پیر کا ٹھنڈا، گرم غسل، بازو غسل، مشترکہ طور پر گرم پیر اور بازو، کنٹراسٹ بازو غسل اور کنٹراسٹ پیرغسل۔
    • سانس کے ذریعے بخارات لینا اور بخارات غسل
    • سؤنا باتھ
    • سپنج غسل
  3. جیٹ پرے مالش
    • ٹھنڈی، تٹستھ، گرم، اختیاری، چکری جیٹ سپرے مالش
    • ابھسنچن غسل : ٹھنڈا ابھسنچن، ساحلی ابھسنچن، گرم ابھسنچن، گرم اور ٹھنڈے ابھسنچن
    • ٹھنڈا غسل
    • ٹراما جیٹ سپرے
  4. ڈوب غسل : ٹھنڈا ڈوب غسل، رگڑ کے ساتھ ٹھنڈا ڈوب، ساحلی ڈوب غسل، گرم ڈوب، ساحلی نصف غسل، اپسوم نمک کے ساتھ گریجوٹیڈ ڈوب غسل، دمہ غسل، بھنور غسل، پانی کے اندر مالش
  5. انیما : گریجوٹیڈ انیما، اندام نہانی کی دھلائی، ٹھنڈی دھلائی، ساحلی دھلائی، گرم دھلائی
  6. ہائڈرو علاج کے طور طریقوں میں سے ایک کولون (بڑی آنت) کی تھراپی ہے۔

کولون (امعائے مستقیم) کا آبی علاج

یہ کولون یا بڑی آنت کی صفائی یا فلشنگ کی عمل ہے۔ یہ علاج ایک انیما کے مانند ہے، لیکن زیادہ وسیع ہے۔ یہ رکے ہوئے پاخانے کو کولون سے نکالنے یا اس کی گندگی دور کرنے کے لئے کم دباؤ (درد کے بنا) کے تحت صاف فلٹرڈ پانی کا استعمال کرتی ہے۔ سیشن کی نمبر آدمی پر منحصر کریگی۔ بڑی آنت کی پوری طرح سے صفائی کے لئے زیادہ تر لوگوں کو 3-6علاج کی ایک  سریز کی ضرورت ہوتی ہے۔

آبی علاج کے نفع اور جسمانی اثر

آبی علاج کے صحت مند اور طبی خوبی اس کے خود کار اور / یا حرارتی اثراثمار پر آدھارت ہیں۔ یہ گرم اور ٹھنڈے جوش کی نقل، گرمی کی طویل استعمال، پانی سے پیدا شدہ دباؤ اور اس کے ذریعے پیش کردہ احساس کی نقل جسم کی رد عمل کا نفع لیتی ہے۔ نبضیں، جلد پر محسوس کئے جوش کو جسم میں گہرائی پر لے جاتی ہیں، جہاں وہ حفاظت عمل کے گرم، کشیدگی ہارمون کی پیداوار کو متاثر کرنے، گردش اور ہضم کو جوش کرنے، خون کی روانی کو پرجوش کرنے اور درد کی نقل اثر پذیری کم کرنے میں مددگار ہوتی ہیں۔ عام طور پر گرمی اندرونی اعضأ کی سرگرمی کو کم جسم کو آرام کرتی ہے۔ اس کے برعکس ٹھنڈ، جوش کرتی ہے، اور اندرونی سرگرمیوں میں اضافہ کرتی ہے۔
اس کا خود کار فعل غسل کے دوران ہوتا ہے جب ایک کنڈ، ایک پول، یا ایک بھنور میں ڈوبے ہوئے جسم کے وزن میں 50 % سے 90 % کمی ہو جاتی ہے اور ایک طرح کی ہلکاپن کا تجربہ ہوتا ہے۔ جسم کو کشش ثقل کے مسلسل کھچاو سے راحت ملتی ہے۔ پانی کا بھی ہائڈروسٹیٹک اثر ہے۔ یہ مالش کی طرح تجربہ دیتا ہے چونکہ پانی آہستہ آہستہ آپ کے جسم کو گوندھتا ہے۔ رفتار میں، پانی جلد کے لمس خوردنی حصے کو گرم کرتا ہے، اور خون گردش کو بڑھانے اور کھنچی ہوئی عضلہ کو ڈھیلا کرتا ہے۔

مالش تھراپی

مالش ساکت ورزش کا ایک بہترین شکل ہے۔ یہ لفظ گریک لفظ ' مسّار ' جس کا معنی ہے گوندھنا، فرینچ ' گوندھنے کا رگڑ ' یا عربی مسّ جس کا معنی " لمس کرنا، محسوس کرنا یا سنبھال " ہے یا لاطینی مسّا سے جس کا معنی " ذمہ داری، آٹا " سے پیدا شدہ ہے۔ مالش دنیاوی (جسمانی)، فعلی (جسمانی)، اور کچھ معاملات میں منوویگْیانک مقصدواتب اور مقصداتب کے ساتھ کومل بافت کے ہیرپھیر کی مشق ہے۔ اگر صحیح طریقے سے ایک ننگے جسم پر کی جائے، تو یہ بےشمار حوصلہ افزائی اور تازه دم  ہو سکتی ہے۔ مالش بھی قدرتی علاج کا اور کافی اچھی صحت کو بنائے رکھنے کے لئے ایک ضروری ذریعہ ہے۔ مالش میں جسم پر دباؤ کے ساتھ ساختہ، غیر منظم، غیر متحرک، یا متحرک کشیدگی، رفتار، یا تھرتھراہٹ، کے ساتھ ہاتھوں سے یا خود کار کے ذریعے سے چھیڑچھاڑ شامل ہے۔ ھدف بافت میں عضلہ، ٹینڈمس، لگامینٹ، جلد، جوڑ، یا دیگر ساتھی بافت سے ساتھ ساتھ خلط مائی نالی شامل ہو سکتے ہیں۔ مالش ہاتھ، انگلیوں، کہنی، گھٹنوں، بانہ کی کلائی اور پیر کے ساتھ کی جا سکتی ہے۔ لگ بھگ اسّی سے زیادہ مختلف تسلیم شدہ مالش کے ذریعہ ہیں۔ یہ خون گرم میں اصلاح اور جسمانی اعضأ کو مضبوت بنانے کا کام کرتی ہے۔ سردیوں کے موسم میں، پورے جسم کی مالش کے بعد سورج غسل اچھی طرح سے صحت اور طاقت کے قبضے کی مشق کی شکل میں جانا جاتا ہے۔ یہ سبھی کے لئے فائدےمند ہے۔ یہ مالش اور سورج کی کرن کی علاج کے ٹھیک نفع عطا کرتا ہے۔ بیماری کی حالت میں، ضروری معالجاتی اثر مالش کی خاص تکنیک کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ مالش ان کے لئے ایک اختیار ہے جو کسرت نہیں کر سکتے ہیں۔ کسرت کے اثر مالش سے حاصل کئے جا سکتے ہیں۔ سرسوں تیل، تل کا تیل، ناریل تیل، زیتون کا تیل، خوشبودار تیل وغیرہ جیسے مختلف تیلوں کی چکناہٹ کی شکل میں استعمال کیا جاتا ہے، جو معالجاتی اثر دیتے ہیں۔
مالش کے سات بنیادی طریقے ہیں اور یہ ہیں : لمس، مالش کرتے وقت تھپتھپانا (پتھپاکر)، رگڑ (رگڑنا)، پیٹرساج (ساننا)، ٹیپوٹمینٹ (ٹھوکنا) تھرتھراہٹ (ہلانا یا کمپکمپانا) اور جوڑوں کو ہلانا۔ حرکت بیماری کی حالت اور مالش کئے گئے حصوں کے مطابق مختلف ہوتی ہے۔
زیادہ تر بیماریوں میں کارآمد مالش کی دوسری شکل جنبش مالش، پاؤڈر مالش، آب مالش، سوکھی مالش ہے۔ نیم کے پتوں کا پاؤڈر، گلاب کی پنکھڑیوں کا بھی مالش کے لئے چکناہٹ کی شکل میں استعمال کیا جاتا ہے۔

مالش کے جسمانی اثر

رفلیکس اثر (نبض دھاگہے کے ذریعے ثالثی کی گئی رد عمل)

  1. شریانوں کا ویسوڈائلیشن (ویاس میں اضافہ)
  2. حرکت دوری کی محرک (ہضم میں مدد کرتی ہے)
  3. عضلہ کی آواز میں اضافہ یا کمی
  4. پیٹ حصّے میں اعضأ کی سرگرمی بڑھ جاتی ہے
  5. ڈھیلاپن کے رد عمل سےآغاز ہوتا ہے
  6. عضلہ پر خوش کن یا محرک اثر
  7. دل کو محرک کرتا ہے، طاقت اور سکڑائو کی شرح کو بڑھاوا دیتی ہے
  8. حفاظت عمل کی قوت بڑھاتی ہے
    1. خود کار اثر (ہاتھ کے ذریعے سیدھے لاگو دباؤ سے پیدا شدہ کی رد عمل)

      1. رگ دار واپسی میں اضافہ
      2. خلط مائی روانی، خلط مائی آب نکاسی میں اضافہ
      3. ابلاغ قابلیت
      4. کف ڈھیلا ہونا (نفس عمل)
      5. لیفیت / وابستگی ٹوٹنا
      6. چھوٹی عضلہ کے لئے کھینچاؤ / عضلہ کے ریشے ڈھیلے ہونا
      7. عضلہ کے درجۂ حرارت میں اضافہ
      8. مقامی سطح پر عمل تکسید شرح میں اضافہ اور گیس دار لین دین
      9. نشان کے بافت کھینچتا ہے
      10. عضلہ کے آواز میں کمی / عضلہ کے آواز میں اضافہ
      11. رفتار کی حد میں اضافہ
      12. جوڑوں کی مناسب میکینکس / بایومیکینکس کی بحالی
      13. عضلہ کے عدم توازن کا بیخ کنی
      14. کمزور عضلہ کو مضبوط بنانا

      مالش کے نفع

      جسم کے تمام حصوں پر کی جانے والی عام مالش کئی معنوں میں بیحد  فائدہ مند ہے۔ یہ نبض دھاگہے کو ٹون کرتی ہے، نفس کو متاثر کرتی ہے اور پھیپھڑے، جلد، گردہ اور آنت کی شکل میں مختلف نکاس اعضأ کے ذریعے زہر اور جسم سے فضلہ مادے کے بیخ کنی کو تیز کرتی ہے۔ یہ خون کی گردش اور عمل تکسید کی عمل کو بھی بڑھا دیتی ہے۔ مالش چہرے کی جھرّی کو ہٹاتی ہے، کھوکھلے رخسار اور گردن کو بھرنے میں مدد کرتی ہے اور اکڑی ہوئی، درد کرتی اوربے حس عضلہ کو آرام دیتی ہے۔
      شریک کار کے ذریعے جائزہ کئے گئے علاج تحقیق سے درد سے راحت، فکر اور خاتمے کی صفت کم ہونا، بلڈ پریشر، دل کی شرح، اور فکر میں عارضی طورپر کمی ہونے جیسے نفع شامل ہونے کے بارے میں پتہ چلا ہے۔ مالش کیا کر سکتی ہے، اس کے پیچھے کے اصولوں میں شامل ہے نوسسیپشن بند کرنا (گیٹ قابو اصول)، پیراسمپیتھیٹک نبض دھاگہے کو سکرۓ کرنا جس سے انڈورفن اور سیروٹونن کی رہائی پرجوش ہو، لیفیت یا نشان بافت کو روکنا، خلط مائی کی روانی بڑھنا، اور نیند میں اصلاح شامل ہیں، لیکن ابھی اس طرح کے اثر اچھی طرح سے ڈیزائن کئے گئے طبی مطالعے کے ذریعے تصدیق کئے جانے باقی ہیں۔

      کیوپریشر

      اکیوپریشر علاج کی ایک قدیم علاج کلا ہے جس میں جسم کی قدرتی خود اصلاحی قوتوں کو پرجوش کرنے کے لئے انگلیوں یا کسی بھی غیر نوکدار مادہ سے جلد کی سطح پر لیدار طریقے سے خاص نقطوں، جن کو ' اکیہ نقطہ ' (توانائی جمعکار نقطہ) کہا جاتا ہے، پر دباؤ دیا جاتا ہے۔ جب ان نقطوں کو دبایا جاتا ہے، وہ عضلہ کا کھینچاؤ کم کرتے ہیں اور ٹھیک ہونے میں مدد کے لئے خون ابلاغ اور جسمانی طاقت کو بڑھاوا دیتے ہیں۔
      ایکیوپنکچر اور اکیوپریشر میں یکساں نقطوں کا استعمال ہوتا ہے ' جبکہ اکیوپریشر میں ہاتھ یا کسی بھی غیر نوکدار مادہ کے نرم، لیکن مضبوط دباؤ کا استعمال ہوتا ہے، ایکیوپنکچر میں سوئی کا استعمال ہوتا ہے۔ اکیوپریشر کا کم سے کم 5000 سال سے ایک علاج کلا کی شکل استعمال کیا گیا ہے۔ اس پوری صحت عمل کو 3000 حالتوں کے علاج میں استعمال کے لئے ضبط تحریر میں لایا کیا گیا ہے۔ اب اکیہ نقطہ عام طورپر ٹرانسکیہٹینس بجلی نبض اشتعال (یعنی ٹیئیینیس) اور خاص ترنگ موج میں ایل ای ڈی ڈایوڈ سے لیزرروشنی کے استعمال کے ذریعے علاج شدہ کئے جاتے ہیں جس کا تیز اور مستقل اثر دکھائی دیتا ہیں۔
      اکیوپریشر علم فلسفہ اور اکیہ نقطہ اشتعال ایکیوپنکچر کی طرح ہی ایک سا  اصولوں پر مبنی ہے۔ دباؤ، بجلی کے ذریعے اشتعال یا سوئی کے بجائے روشنی کھاتابہی کا استعمال کرکے یہ شروبند کہی جانے والی، پورے جسم میں دوڑنے والی توانائی کی لکیر کے خاص رفلیکس نقطہواید کو جوش سے دینے کا کام کرتی ہے۔ تمام 14 خاص شروبند لکیریں ہوتی ہیں جن میں سے ہرایک، آدمی کے جسم کے خاص عضو سے منسلک ہوتی ہے۔ جب اہم توانائی شروبند سے ایک متوازن اور یکساں طریقے سے تسلسل ہونے میں قابل ہوتی ہے، تو نتیجہ شکل صحت بہتر ہوتی ہے۔ جب آپ درد یا بیماری کا تجربہ کرتے ہیں تو یہ ایک اشارہ ہوتا ہے کہ آپ کے جسم کے اندر توانائی کی روانی میں رکاوٹ یا بہاؤ ہے۔
      مناسب بوند کو کھوجنے کے لئے، آہستہ سے علاقے کی تب تک جانچ کریں جب تک وہ بوند نہ مل جائے جو ' فنی بون ' کا احساس نہ دے یا جو حساس، نرم یا درد کرنے والا نہ ہو۔ اس کے بعد اس نقطے کو اتنے زور سے دبائیں کہ اس میں درد ہو۔ اشتعال گھومنا دباؤ کے ذریعے دی جاتی ہے جس میں پانچ سیکنڈ تک غیر متحرک دباؤ اور پانچ سیکنڈ تک دباؤ ہٹایا جاتا ہے۔ عام طور پر ہرایک علاج سیشن کے لئے ایک منٹ کافی ہے۔
      اکیوپریشر سر درد، آنکھوں کے تناؤ، سائنس کی مسئلہ، گردن کے درد، پیٹھ کے درد، گٹھیا، عضلہ میں درد، السر کے درد، ماسک دھرم اینٹھن، پیٹھ کے نچلے حصے میں درد، قبض اور بدہضمی، فکر، بےخوابی وغیرہ میں راحت دینے میں مدد کرنے میں اثردار ہو سکتا ہے۔ جسم کے توازن اور اچھی صحت کو بنائے رکھنے میں اکیوپریشر کے استعمال کے بڑے نفع ہیں۔ اکیوپریشر کا راہت دینے والا لمس تناؤ کم کر دیتا ہے، گردش بڑھاتا ہے، اور جسم کو گہرے آرام کے لئے قابل بناتا ہے۔ کشیدگی سے راحت عطا کر، اکیوپریشر بیماری دفاعی قوت کو مضبوط کرتا ہے اور اچھی صحت کو بڑھاوا دیتا ہے۔

      ایکیوپنکچر

      ایکیوپنکچر جسم کے خاص نقطے پر باریک سوئیاں چبھوکر اور ہلاکر درد سے راحت دینے کی عمل یا علم علاج مقصداتب کی ایک عمل ہے۔ لفظ ایکیوپنکچر لیٹن اکس، " سوئی "، اور پمگیرے " چبھونا " سے بنا ہے۔
      روایتی چینی علاج اصول کے مطابق، ایکیوپنکچر بوند شروبندوں پر واقع ہیں جس کے سہارا کیہوئی، اہم توانائی، بہتی ہے۔ ایکیوپنکچر نقطہواید یا شروبندوں کے وجود کے لئے کوئی معلوم ساختی یا تاریخی بنیاد نہیں ہے۔ چین میں، ایکیوپنکچر کا استعمال سب سے پہلے ثبوت پتھر زمانے سے حاصل ہوتا ہے، جہاں اس کے لئے بیان شی یا تیز پتھر کا استعمال کیا جاتا تھا۔ چین میں ایکیوپنکچر کا اصل غیر یقینی ہیں۔ سب سے پہلا چینی علاج مضمون جو ایکیوپنکچر کا بیان کرتا ہے، پیلے شہنشاہ کا اندرونی علاج کا کلاسیک (ایکیوپنکچر تاریخ) ہانگڈی نےجنگ ہے، جو 305 204قبل مسیح کے آس پاس مجْتمع کیا گیا تھا۔ کچھ ہائروگلائفکس 1000 قبل مسیح میں پائے گئے ہیں جو ایکیوپنکچر کے ابتدائی استعمال کا اشارہ ہو سکتے ہیں ایک افسانوی کہانی کے مطابق ایکیوپنکچر کی شروعات چین میں تب ہوئی جب کچھ فوجی کو جو جنگ میں تیر سے زخمی ہو گئے تھے، جسم کے دیگر حصوں میں درد سے راحت کا تجربہ ہوا، اور نتیجتاً لوگوں نے علاج کے لئے تیر کے ساتھ (اور بعد میں سوئیوں سے) استعمال شروع کر دیا۔ ایکیوپنکچر کا پھیلاؤ چین سے کوریا، جاپان اور ویتنام اور مشرقی ایشیا میں دیگر مقامات پر ہوا۔ 16 ویں صدی میں پرتگالی مشنری مغرب کے درمیان کو ایکیوپنکچر کی رپورٹ لانے والوں میں سب سے پہلے تھے۔

      ایکیوپنکچر کے روایتی اصول

      روایتی چینی دوا میں، جسم کے اندر  ین اور یانگ کے توازن کی شرط کو " صحت " مانا جاتا ہے۔ کچھ نے ین اور یانگ کی ہمدردی اور پرا ہمدردی نبض عمل سے مقابلہ کی ہے۔ ایکیوپنکچر میں خصوصی طور پر اہم ہے کیہوئی کا مکت روانی، ترجمہ کرنے کے لئے مشکل نظریہ جو چینی علم فلسفہ میں موجود ہے اور عام طور پر " اہم توانائی " کی شکل میں مترجم ہے۔ کیہوئی سارہین ہے اور اس لئے یانگ ؛ اس کا ین، سامان برابر خون ہے (یہ جسمانی خون سے الگ ہے، اور بہت موٹے طور پر یہ اس کے برابر ہے) ایکیوپنکچر علاج کیہوئی اور خون کی روانی کو منضبط کرتا ہے، جہاں اس کی کمی ہو وہاں ٹونفاےکرتا ہے ؛ جہاں فاضل ہو وہاں سے نکاس کرتا ہے اور جہاں ٹھہراؤ ہے وہاں آزاد روانی کو بڑھاوا دیتا ہے۔ ایکیوپنکچر کی علاج ادب کی ایک مسلمہ کہاوت ہے " کوئی درد نہیں، کوئی رکاوٹ نہیں، کوئی رکاوٹ نہیں، کوئی درد نہیں "
      روایتی چینی علم فلسفہ انسان جسم کو تمام شکل میں دیکھتا ہے جس میں کئی " کام عمل " ہیں جن کو عام طور پر جسمانی اعضأ پر نام دیا جاتا ہے لیکن جو ان سے سیدھے متعلق نہیں ہیں۔ ان عمل کے لئے چینی لفظ جھانگ پھو ہے، جہاں جھانگ " آنت " یا ٹھوس عضو اور پھو " آنت " یا کھوکھلے اعضأ کی شکل میں تبدیل کیا گیا ہے۔ بیماری کو ین، یانگ کیہوئی اور خون کے توازن کی نقصان کی شکل میں سمجھا جاتا ہے (جو ہوماوسٹیسس کے کچھ یکسانیت ہے)۔ بیماری کے علاج کی کوشش روایتی طور پر انگریزی میں " ایکیوپنکچر بوندوں "، یا چینی میں ' گذو " کہے جانے والے چھوٹی مقدار کے جسم کے حساس حصے پر سوئیوں، دباؤ، گرمی وغیرہ کی سرگرمی کے ذریعے ایک یا زیادہ کام عمل کی سرگرمی کو ترمیم شدہ کر کیا جاتا ہے۔ اس کو TCM میں " بےسریپن کے پیٹرن " کے علاج کی شکل میں مراد لیا جاتا ہے۔
      خاص ایکیوپنکچر بوندوں میں سے زیادہ تر " بارہ خاص شروبدو " اور دو " آٹھ فاضل شروبدو (ڈو مائی اور رین مائی) تمام " چودہ چینلوں " پر پائے جاتے ہیں، جو کلاسیکی اور روایتی چینی علاج گرنتھ میں اس راستے کی شکل میں بیان شدہ ہیں جن سے کیہوئی اور " خون " کی روانی ہوتا ہے۔ دیگر نرم نقطہ (" آشی نقطہ " کی شکل میں جانے جاتے ہیں) پر بھی سوئی لگائی جا سکتی ہے کیونکہ ایسا مانا جاتا ہے کہ وہاں ٹھہراؤ اکٹّھا ہوتا ہے۔

      بیماریوں، صفات یا حالتوں کا سلسلہ جن کے لئے ایکیوپنکچر کو ایک مؤثر علاج کی شکل میں ظاہر کیا گیا ہے۔

      • الرجک رہنائٹس
      • خاتمہ
      • سردرد
      • صبح کی بیماری سمیت متلی اور الٹی
      • ادجٹھر، چہرے، گردن، ٹینس کہنی، پیٹھ کے نچلے حصے، گھٹنے میں دانت علاج کے دوران اور آپریشن کے بعد میں درد
      • ابتدائی ڈسمینوریا
      • رمیٹی گٹھیا
      • کٹسنایشول
      • گردن اور  ریڑھ کی ہڈی  کا سپانسلوسس
      • دمہ
      • بےخوابی

      رنگ علاج

      سورج کی کرن کے سات رنگوں میں مختلف معالجاتی اثر ہیں۔ یہ رنگ ہیں، بیگنی، انڈیگو، نیلا، ہرا، پیلا، سنترہ اور لال۔ صحت مند رہنے اور مختلف بیماریوں کے علاج میں یہ رنگ مؤثر طریقے سے کام کرتے ہیں۔ مخصوص وقت کے لئے رنگین بوتل اور رنگین گلاسوں میں، دھوپ میں رکھے پانی اور تیل کو رنگ تھراپی کے ذریعے مختلف خرابیوں کے علاج کے لئے آلات کی شکل میں استعمال کیا جاتا ہے۔ رنگ تھراپی کے آسان طریقے صحت مند ہونے کے عمل میں بہت مؤثر طریقے سے مدد کرتا ہیں۔

      ہوا علاج

      تازہ ہوا اچھی صحت کے لئے سب سے ضروری ہے۔ ہوا غسل کے ذریعے ہوا علاج کا نفع حاصل کیا جا سکتا ہے۔ ہرایک آدمی کو نفری 20 منٹ یا اگر ممکن ہو تو اس سے زیادہ وقت کے لئے ہوا غسل کرنا چاہئیے۔ یہ زیادہ فائدہ مند ہے جب صبح ٹھنڈی رگڑ اور کسرت کے ساتھ مشترکہ طور پر کیا جائے۔ اس عمل میں، آدمی کو روزانہ کپڑے اتار‌کر یا ہلکے کپڑے پہن‌کر متفق الرائے صاف مقام پر چلنا چاہئیے، جہاں مناسب تازہ ہوا میسّر ہو۔ ایک دیگر اختیاری تدبیر ہے کھلے آسمان تلے لیکن دیواروں کی طرح شٹر سے گھرے کمرے میں تاکہ ہوا روانی استثنا شکل سے ہو لیکن اندرونی منظر کسی کو دکھائی نہ دے۔

      نظام

      ٹھنڈی ہوا یا پانی کے ٹھنڈا اثر کے خلاف رد عمل کرنے کے لئے، وہ نبض مرکز، جو گردش قابو کرتے ہیں، بڑی مقدار میں سطح پر خون بھیجتے ہیں اور جلد کو گرم، لال، شریانی خون خون کے ذریعے فلش کرتے ہیں۔ خون دھارا کی روانی بہت بڑھ جاتا ہے اور جسم کی سطح سیرگن سرگن مادے کے بیخ کنی میں بھی جلد اضافہ ہوتا ہے۔

      طریقہ کار

      ہوا غسل جسم کی سطح پر ختم ہو رہی لاکھوں نبضوں پر خوش کن اور ٹانک اثر ڈالتا ہے۔ یہ گھبراہٹ، نبضوں کی کمزوری، گٹھیا، جلد، دماغی اور مختلف دیگر پرانی بیماریوں کے معاملات میں اچھا نتیجہ دیتا ہے۔

      مقناطیس علاج

      مقناطیس علاج ایک طبی عمل ہے جس میں مریض کے جسم پر مقناطیس کے استعمال کے ذریعے بیماریوں کا علاج کیا جاتا ہے۔ یہ سب سے آسان، سب سے سستی اور پوری طرح تکلیف کے بغیر عمل ہے جس میں علاج کے بعد لگ بھگ کوئی بھی مضر اثرات  نہیں ہوتے ہیں۔ صرف استعمال کیا جانے والا اوزار صرف مقناطیس ہوتا ہے۔
      مقناطیسی علاج مختلف طاقتوں میں میسّر طبی میگنیٹ کے ذریعے جسم کے اعضأ پر سیدھے یا جسم کے لئے عام علاج کی شکل میں لاگو کیا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ مختلف حصوں جیسے پیٹ، گھٹنے، کلائی، وغیرہ کے لئے مقناطیسی بیلٹ میسّر ہیں۔ مقناطیسی ہار، چشمے اور کنگن کا بھی علاج کے لئے استعمال کیا جاتا ہے۔ نفع : توانائی توازن میں مدد کرتا ہے ؛ لاگو علاقے کے لئے گردش میں اصلاح کرتا ہے ؛ جسم میں گرماہٹ میں اضافہ کرتا ہے۔

      قدرتی علاج میں تعلیم

      لائق جنشکتی کی بھاری کمی کی وجہ سے یوگ اور قدرتی علاج کی ترقی کو آیوروید، یونانی، عالم غیب اور ہومیہوپیتھی کے مانند سطح پر ترقی اور بڑھاوا نہیں مل سکا۔ حالانکہ، حال کے سالوں میں، کئی غیر سرکاری تنظیم اور رضاکار تنظیم یوگ اور قدرتی علاج گھروں کے ساتھ ساتھ ڈگری کالجوں کی قائم کے لئے بھی آگے آئے ہیں۔
      فی الحال، ہندوستان میں ایسے 12 کالج ہیں :

      1. راجیو گاندھی صحت سائنس یونیورسٹی، بینگلور سے متعلقہ کرناٹک میں تین
      2. تمل ناڈو ایم جی آر علاج یونیورسٹی، چینّئی میں چار
      3. آندھر پردیش، صحت سائنس یونیورسٹی، وجئےواڑا میں دو
      4. ايش یونیورسٹی، رائے پور، چھتّیس گڑھ میں ایک
      5. برکت اللہ یونیورسٹی، بھوپال اور آیوروید یونیورسٹی، جام نگر، گجرات ہر ایک میں ایک

      قدرتی علاج اور یوگ پر میسّر نصاب : ساڑھے 5 سال (ساڑھے 4 سال نصاب + 1 سال انٹرنشپ) ڈگری نصاب جو " بیچلر آف نیچروپیتھی اینڈ یؤگک سائنسیج (BNYS) " عطا کرتا ہے
      اس علاج تعلیم نصاب کے نقطہٴ نظر میں صرف یوگ اور قدرتی علاج کے علم فلسفہ شامل ہیں، بلکہ یہ طبی اوزار اور ایک سپھل پریکٹس کی قائم کے لئے ضروری طور طریقوں پر زور بھی دیتا ہے۔ یہ کالج نظریاتی، عملی، طبی سہولتوں سے مسلح ہیں جو طالب علموں کو بہ جہتی طریقے سے تربیت یافتہ کرنے میں مدد کرتے ہیں۔ اس نصاب میں، طالب علموں کو مختلف مجموعی علاج خاکہ کا مطالعہ کرنے کی پیشکش کی جاتی ہے جو پوری طرح سےدواسازی اور تمام پہلو میں قدرتی ہیں۔
      یہ کافی دلچسپ ہے کہ ملک کے کئی جدید علاج اداروں نے یوگ اور اس کے مختلف پہلو کی افادیت کو ثابت کرنے کے لئے ایک سنجیدہ کوشش کی۔ انسان شخصیت کے متوازن اور چوطرفہ ترقی کے لئے ایک اوزار کی شکل میں یوگ کو قبول‌کر، کچھ یونیورسٹیوں نے یوگ محکمے  قائم کیے ہے، جہاں استاد کے لئے ایک سال کی مہلت کی تربیت پروگرام چلائے جا رہے ہیں۔ ایسے 18 یونیورسٹی ہیں جو یوگ میں صداقت نامہ، ڈپلوما اور ڈگری نصاب عطا کر رہے ہیں۔ یوجی سی بھی یوگ کو بڑھاوا دینے کے لئے کچھ یونیورسٹیوں میں جوڑ نصاب شروع کرنے کے لئے یونیورسٹیوں کو سرمایہ کاری کر رہا ہے۔ کچھ یونیورسٹی سرٹیفکٹ سے لیکر پی ایچ ڈی سطح کی سطح تک جوڑ پر تعلیم عطا کر رہے ہیں۔ آنے والے سالوں میں کئی یونیورسٹیوں میں یوگ محکمہ شروع ہونے کی امکان ہے۔ کئی غیر ملکی یونیورسٹیوں میں یوگ اساتذہ قائم شدہ کیا گیا ہے اور ریسرچ کام ترقی پر ہے۔ کچھ ریاست اپنی پڑھائی نصابوں میں جوڑ کو داخل کرنا تجویز کر رہے ہیں۔ مرکزی اسکول، دلّی سرکار اور نئی دلّی شہر وید کے مختلف اسکولوں میں لگ بھگ ایک ہزار جوڑ استاد مقرر کئے گئے ہیں۔ ہندوستان کے علاوہ کئی ایسے ملک ہیں جن میں دماغی بیماریوں کے علاج کے لئے با قاعدہ طور پر ریاضت یوگ کیا جا رہا ہے۔
      یہ جاننا کافی خوش کن ہے کہ کئی مغربی ملک میں قدرتی علاج کی تعلیم پر کافی قوت دی جا رہی ہے اور اس کو ضروری تسلیم کیا جا رہا ہے۔ یواس اے، جرمنی، برٹین کے کئی حصوں میں نیشنل کالج آف نیچروپیتھک دوا، اوریگان اور برٹش کالج آف نیچروپیتھی اینڈ آسٹاوپیتھی، لندن جیسے کئی کالج ہیں۔

       

      ہندوستان میں قدرتی علاج کی مہارت مرکز

      حکومت کے ذریعے رجسٹرڈ قدرتی علاج اور یوگ کے معالج

      قدرتی علاج ماہرین کی تعداد

      ہندوستانی علاج کی ریاستی بورڈس کے نام

      اندراج نمبر

      800

      ہندوستانی طبی بورڈ، سکندر آباد، اے۔ پی۔ حکومت

      1.

      340

      1. کرناٹک آیوروید، یونانی اور قدرتی طبی1 پریکٹشنر بورڈ، بینگلور، کرناٹک حکومت

      2.

      670

      تمل ناڈو ہندوستانی طبی بورڈ، چینّئی، تمل ناڈو حکومت

      3.

      18

      ایم۔ پی۔ آیوروید، یونانی، قدرتی طبی بورڈ، بھوپال، ایم۔ پی۔ حکومت

      4.

      75

      چھتّیس گڑھ آیوروید، یونانی اور قدرتی طبی بورڈ، رائے پور، چھتّیس گڑھ حکومت

      5.

      ہسپتال، بستروں کی تعداد اور ڈسپینسریز :

      1. اندرونی ہسپتال تمام تقریباً 10000 بستروں کے ساتھ تقریباً 250 (قدرتی علاج اور یوگ)
      2. کلنک (باہری مریض) پورے ہندوستان میں تقریباً 300 (یوگ اور قدرتی علاج)
      3. یوگ ہسپتال 06
      4. قدرتی علاج آلات کی تعمیری اکائیاں لگ بھگ 40

      ماخذ: محکمہ، صحت اورخاندانی بہبود کی وزارت، حکومت ہند
3.5
اپنی تجاویز ارسال کریں (اگر مذکورہ بالا مواد پر آپ کو کوئی تبصرہ/تجویز دینی ہو تو براہ کرم یہاں درج کریں))
Enter the word
Back to top